Сам дурак!

Врет Алиса? Да, Алиса все знает, но доверять ей нельзя.

Интересный Улус был в составе Золотой Орды. Червленый Яр.

Одни считают, что те славяне, которые не были уничтожены, ушли, так как они не могли оставаться на землях, занятых половцами и татарами, и лишь в XVI – XVIII вв. эти земли, завоеванные русскими войсками, были вновь заселены русскими и украинцами. Другие полагают, что древнее славянское население в большем или меньшем количестве осталось на своих местах, скрываясь от половцев и татар в лесах и оказывая им сопротивление, дождалось прихода русских войск и составило основу нынешнего русского и украинского населения региона.

Однако обе точки зрения требуют пересмотра. Юго-восточная Русь не лишилась полностью славянского населения, но оно вошло в состав нового населения, образовавшегося не только из славян. Это население имело сложную этническую, хозяйственную, социальную и политическую структуру и долгую историю.

Архаическая форма второго названия – именно Червленый Яр, а не Красный Яр (по-русски) и не Червонный Яр (по-украински) – позволяет думать, что название появилось еще до разделения восточнославянского языка на русский, украинский и белорусский, а так как это разделение происходило в основном в XIV – V вв., то весьма вероятно, что название существовало в форме Червленый Яр еще при митрополите Максиме в конце XIII в., когда началась тяжба между епархиями, а может быть, и раньше.
http://gumilevica.kulichki.net/SAA/saa00.htm

Грамота митрополита Феогноста на Червленый Яр о принадлежности тамошнего края к рязанской епархии. https://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Pavl … o-prava/18

Благословение Феогноста, митрополита всея Руси, к детям моим, к баскакам и к сотникам, и к игуменам и попам, и ко всем крестьянам Червленого Яра, и ко всем городам, по Великую Ворону. 

Ряд деталей текста свидетельствует о немалых размерах и значительном населении района. Баскаки – это золотоордынские администраторы довольно высокого ранга. На Руси их назначали обычно по одному на удельное княжество средней величины. А здесь они упомянуты во множественном числе, из чего видно, что их было не меньше двух. Во множественном числе упомянуты и «города», и «игумены», а следовательно, и монастыри.

Один из монастырей действует и по сей день.

Документально Дивногорский монастырь известен с XVII века, но есть версия о существовании здесь обители и раньше. Аргументами служат пещерные стасидии (крупные ниши с полукруглым верхом, характерные для некоторых древних монастырей) и граффити на стенах подземелий, напоминающие изображения в римских катакомбах первых веков христианства.

Церковное предание называет основателями монастыря греческих схимонахов Ксенофонта и Иоасафа, выходцев из Сицилии, которые, вследствие гонений со стороны католиков, искали себе убежища в русских (точнее - ордынских) землях. По легенде, монахи принесли с собой икону Дивногорской (Сицилийской) Божией Матери и обустроили пещеры.

Отредактировано Прагматик (13-09-2026 10:42:15)

В XIV–XV веках правовое положение хлеборобов (земледельцев) на территории Золотой Орды и зависимых от нее земель определялось сочетанием монгольского имперского законодательства (Великой Ясы Чингисхана), мусульманского права (шариата), принятого в качестве государственного при хане Узбеке в XIV веке, и местных правовых традиций покоренных оседлых народов (например, Булгарского улуса или Хорезма). [1] (https://ru.wikipedia.org/wiki/Золотая_Орда), [2] (https://cyberleninka.ru/article/n/pravo … ya-chast-1), [3] (https://externat.foxford.ru/polezno-zna … otaya-orda), [4] (https://milliard.tatar/news/pravovaya-s … igiei-2643), [5] (https://skysmart.ru/articles/questions/ … otaya-orda)Весь массив оседлого земледельческого населения (хлеборобов), живших на коренных землях Улуса Джучи, в ордынских источниках собирательно именовался термином «сабанчы» (от тюркского сабан — плуг) или «раят» (зависимое податное сословие в мусульманской традиции). [1] (https://ru.wikipedia.org/wiki/Золотая_Орда)Правовой статус хлеборобов в этот период характеризовался следующими ключевыми чертами:1. Форма личной свободы и прикрепление к землеФормально свободные, но зависимые: Большинство хлеборобов Золотой Орды не были рабами (в отличие от «кулов» — домашних рабов из числа пленников). Они обладали личными правами, могли иметь семью, передавать имущество по наследству и вести хозяйство.Прикрепление к наделам: Согласно имперскому монгольскому праву, все податное население распределялось по «тысячам» и «сотням». Земледельцы были жестко прикреплены к своей административно-территориальной единице и феодальному владельцу (эмиру, нойону или беку). Самовольный переход из одной общины в другую или уход с земли строго карался законом.2. Структура налогообложения и повинностейХлеборобы несли тяжелое экономическое бремя, которое существенно выросло к XV веку из-за усобиц («Великой замятни») и дробления государства: [1] (https://tatarica.org/ru/razdely/istoriy … otaya-orda), [2] (https://externat.foxford.ru/polezno-zna … otaya-orda)Калан (харадж): Основной поземельный налог, который хлеборобы выплачивали государству или местному феодалу. Чаще всего он составлял фиксированную долю от собранного урожая зерна (натуральный налог). [1] (https://sm.news/istorik-razuvaev-rasska … 1659-u3t5/)Купчур (копчур): Подушная или порезовая подать, собиравшаяся с земледельческого населения (изначально кочевой налог, распространенный на города и села). [1] (https://ru.wikipedia.org/wiki/Золотая_Орда)Ямская и дорожная повинность: Обязанность содержать почтовые станции (ямы), предоставлять лошадей, подводы и обеспечивать фуражом проезжающих ханских чиновников, послов и военных. [1] (https://kulturologia.ru/blogs/070425/62881/)Сабанская пошлина: Специальный сбор за право пользования плугом при обработке пашни.3. Правовой статус земельГосударственные и феодальные земли: Земля, на которой трудились хлеборобы, юридически принадлежала хану (государственный фонд) либо передавалась ордынской знати на правах условного держания (икта), которое к XIV–XV векам фактически стало превращаться в наследственное владение. [1] (https://studfile.net/preview/13527128/page:2/)Тарханные земли: Если земля принадлежала мусульманскому духовенству или лояльным хану лицам, получившим тарханный ярлык (освобождение от налогов), хлеборобы на этих землях платили оброк не в ханскую казну, а напрямую своему собственнику. При этом их правовой статус оставался крепостническим по отношению к этому владельцу.4. Юрисдикция и судВнутренние споры между хлеборобами в общинах часто решались на основе обычного права (адата) или мусульманского права (суд кадиев).В случае тяжких преступлений (разбой, неуплата государственных налогов, побег), дела земледельцев рассматривали ханские чиновники — даруги (дороги) и баскаки, судившие на основании Ясы и указов хана. [1] (https://foxford.ru/wiki/istoriya/russki … avisimosti)Ситуация в зависимых русских земляхНа территории Северо-Восточной Руси, которая не входила в состав Золотой Орды напрямую, но находилась в вассальной зависимости, положение русских хлеборобов (смердов, крестьян) регулировалось местным правом (Русской Правдой, княжескими уставными грамотами). Однако они опосредованно несли тяжелый ордынский гнет, выплачивая «ордынский выход» (поземельный и подушный налог на золотоордынскую дань) и отрабатывая ямские повинности. [1] (https://ru.wikipedia.org/wiki/Ордынский_выход), [2] (https://foxford.ru/wiki/istoriya/russki … avisimosti), [3] (https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/084/890.htm), [4] (https://kulturologia.ru/blogs/070425/62881/)Резюме: В XIV–XV веках хлеборобы Золотой Орды юридически являлись полусвободным прикрепленным к земле сословием, чья главная правовая функция сводилась к полному обеспечению продовольствием кочевой и городской военно-административной элиты государства.

Интересная статья по теме:

ЧИНГИЗИДЫ В РОССИИ XV-XVII ВЕКОВ. ЛИШНИЕ ЛЮДИ? https://cyberleninka.ru/article/n/ching … hnie-lyudi

Выезды чингизидов в русские земли связаны  с  их борьбой за власть в Орде. Жертвы этой борьбы находили себе убежище в Ногайской Орде, Литве, Средней Азии или Москве.
В Москве их статус был наиболее высоким. Чингизиды стояли выше всех служилых Рюриковичей и Гедиминовичей и уступали только Калитичам, а позднее Романовым. Симеон был 11 месяцев московским царем и рассматривался как реальный кандидат на престол.

думаю. что замятня как то ещё сказывалась на жизни в Сарае . а до земледельцев не докатывалось.земли то все равно были ордынские. Вот кочевников , тем хуже приходилось. их мобилизовали в армии разных претендентов.

А во время замятни земли не бывают ордынские. Русские князья во время борьбы за киевский стол тоже грабили земли русские. И сам Киев при Боголюбском. А ордынцы чем лучше? Если местный мурза или бек за нас, тогда да, ведём себя хорошо. А если он за другого претендента, то чего стесняться?
"В 1361 году Мюрид-хан победил Мамая, выбив его из столицы. Осенью 1364 года был свергнут и также убит.
В 1362 году Орда была раздроблена на несколько коалиций. Кильдибек правил в Сарае, Булат-Темир в Волжской Булгарии."

2х2=4.
Сначала замятня, а потом война с Тимуром. Читай свой же текст. Что произошло при Тохтамыше?
- "Прекращение внутренних грабежей: Были ликвидированы банды кочевников и отряды соперничающих ханов, которые годами уничтожали посевы и угоняли крестьян в рабство." При Тохтамыше это исчезло, но до него, во время великой замятни, это стало быть было.

Разные претенденты на власть взаимно опустошали земли друг друга, а доконал Червленый Яр поход Тамерлана.

Пострадали все улусы Золотой Орды. Сначала от борьбы за власть самих Чингизидов. А довершил разгром основатель династии Тимуридов.

Вот еще материал по теме. Неизвестный князь Дмитрий Донской https://litbook.ru/article/15286/

Итак, была отдельная и довольно могущественная Мамаева Орда в Крыму, распространившая свою власть и на Золотую Орду. Мамай — властелин громадных пространств, командующий огромной армией, диктовавший свою волю и Москве, и Рязани, и Золотой Орде, и в чем-то даже Ягайло, великому князю Литвы. Вот против кого и выступил Дмитрий Московский.

Но назвать князя Дмитрия последовательным борцом с Мамаем опять же ошибка. Не было в тогдашней политике прямых, однозначных решений и действий. Ко времени усиления Мамая великий князь Дмитрий уже взрослый человек, вполне зрелый политик. Учтем, что всю жизнь, с младых лет, он руководил страной по советам своего наставника с детства — митрополита Алексия, фактического правителя Руси с 1363 года. А митрополит был верным и последовательным союзником Золотой Орды, его связывала личная дружба с ханом Джанибеком и ханшой Тайдулой. Но когда Джанибека и Тайдулы не стало, когда в Орде начались разор и смута, когда огромная власть сосредоточилась в руках Мамая, — Алексий и Дмитрий пошли если не на союз с Мамаем, то, по крайней мере, признали его власть. А куда деваться? Объявлять Мамаю войну бессмысленно. И, главное, во имя чего? Ради вассальных обязательств перед Золотой Ордой и законной ханской властью, которых тогда просто не существовало?

Митрополит Алексий и князь Дмитрий жили в сложном и жестоком мире, и были изощренными политиками. Их использовал Мамай в своих целях, но и они использовали Мамая. Например, князь Дмитрий вместе с Мамаем воевал против Олега Рязанского, своего ближайшего соседа и вечного противника. И очередной ярлык на великое княжение, то есть на власть над Русью, получил из рук Мамая. При этом нет свидетельств, что Дмитрий хоть как-то поддерживал Мамая в его стремлении занять трон Золотой Орды. То есть законность власти в Орде оставалась как бы за скобками его политики: есть Мамай, с ним и поддерживаем отношения.

Такова реальность. И она, между прочим, говорит об Алексии и Дмитрии больше, чем непонятные умолчания или прямые искажения с целью возвеличивания. Но ложью можно только унизить.

К концу десятилетия, особенно к 1380 году, политическая картина изменилась, положение Мамая резко ухудшилось. Законным преемником золотоордынского трона стал Тохтамыш — хан Синей Орды, владения которой простирались в нынешней Западной Сибири, Северном Казахстане, по бассейну Ишима, Иртыша и Оби. Сильный, могучий хан, самый авторитетный в Монгольской империи. Он собрал армию и двинулся к Золотой Орде, к своему законному трону.

Как раз за два года до того происходят стычки русских войск с Мамаем на Пьяне и на Воже. Дмитрий делает решительный выбор — порывает с Мамаем и переходит на сторону Тохтамыша. На Руси хан уже провозглашен «царем Тохтамышем».

Ситуация, критическая не только для Мамая, но и прежде всего для Запада. Если сильный хан Тохтамыш утвердится в Золотой Орде, то планы католической церкви рухнут в очередной раз, как это было при Александре Невском, который и заключил военно-политический союз Руси и Золотой Орды.