Начало
Пророк Амос говорил о тех, кто продаёт правого за серебро и попирает нищих, но при этом исправно соблюдает религиозные праздники. Бог отвечал им: «Ненавижу, отвергаю праздники ваши... Пусть течёт правосудие как вода» (Амос 5:21, 24). Добросовестность на переговорах — это тоже вид правосудия. И её отсутствие замечают не только дипломаты.
А если мы вспомним историю, то ситуация начинает выглядеть совсем уж неудобно. Современный Иран — наследник той самой цивилизации, которая вошла в еврейскую историю не как враг, а как спаситель. В 539 году до н.э. персидский царь Кир Великий завоевал Вавилон и сделал то, что не делал ни один завоеватель до него: отпустил плененные народы по домам. Иудеям он вернул не только свободу, но и священные сосуды, похищенные Навуходоносором, и повелел отстроить Иерусалимский храм за счёт царской казны. Книга Ездры сохранила его слова: «Кто есть из вас, из всего народа Его, — да будет Бог его с ним, — и пусть идёт в Иерусалим» (1:3).
Писание называет Кира «помазанником Господним». Это единственный случай, когда языческий правитель удостоен в Писании титула, который иудейская традиция резервирует для избранных Богом. Пророк Исайя передаёт слова Всевышнего: «Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку» (45:1).
Дело Кира продолжил Дарий. Когда строительство Храма застопорилось из-за интриг местных чиновников, он подтвердил указ предшественника и пригрозил смертной казнью всякому, кто посмеет мешать восстановлению святыни (Ездра 6:11). Персидская империя не просто вернула народ — она создала условия, при которых иудаизм выжил как религия. Без персов не было бы ни Второго Храма, ни, возможно, самого иудейского канона в том виде, в каком мы его знаем.
Конечно, нынешний Иран — не Персия Кира. Но народ — тот же. Земля — та же. И именно туда, на ту землю, сегодня упали ракеты с надписью «Щит Иуды».
Писание не знает понятия «превентивный удар». Оно знает другое: «Не делай другому того, что ненавистно тебе», и в этой формуле нет исключений для субботы и нет пункта о ядерных программах.
Иеремия предупреждал народ, уверенный в своей избранности и нарушающий при этом субботу: «Навёл Бог на нас всё это бедствие» (32:23). Он говорил это не врагам Израиля. Он говорил это самому Израилю.
Дым над Тегераном в эту субботу — это теперь факт истории. Но для тех, кто верит, что история разворачивается перед лицом Бога, он может оказаться и чем-то большим: напоминанием о том, что нельзя одновременно апеллировать к Завету и нарушать его в удобный момент. Что нельзя строить государство на Торе — и игнорировать Тору, когда она мешает стратегии. И что историческая память — это не архив, из которого берут нужные цитаты. Это долг.
⚫ Подписывайтесь на наши каналы YouTube // ВКонтакте // Телеграм // RuTube // Дзен // MAX
