#p854809,Каспар написал(а):У животных есть грехи, как у человека. У животных есть геи, однополое спаривание. И у животных иногда родители поедают своих детей. И это не передаётся по наследству.
Нет у животных грехов ибо нет своей Библии и уголовного кодекса.
В буддизме нет понятия «греха» в привычном авраамическом смысле как оскорбления Бога;
вместо этого поступки оцениваются по принципу причины и следствия (кармы), где главными разрушительными силами выступают омрачения ума и тяжелейшие злодеяния.
Пять непрерывных (тягчайших) грехов
В буддийской традиции выделяют пять деяний (анантарика-карма), которые ведут к немедленному перерождению в аду (Авичи) в следующей жизни:
• Убийство матери
• Убийство отца
• Убийство архата (просветленного святого)
• Пролитие крови Татхагаты (нанесение физического вреда Будде со злым умыслом)
• Раскол в Санхе (разделение общины практикующих монахов)
Три яда (корня зла)
Любые неблагие поступки, порождающие плохую карму, проистекают из трех ментальных омрачений:
1. Неведение (авидья) — непонимание природы реальности и взаимосвязи вещей.
2. Привязанность/вожделение (рага) — слепая страсть, жажда обладания.
3. Гнев/ненависть (двеша) — отвращение и агрессия ко всему, что не нравится.
В синтоизме нет привычного для западных религий понятия морального греха и вины, а вместо этого существует концепция цуми (яп. 罪) и ритуальной скверны — кэгарэ (яп. 穢れ).
Главные особенности представлений о «грехе»
• Изначальная чистота: Человек рождается чистым и безгрешным, а мир вокруг считается благотворным, так как он создан божествами — ками.
• Не вина, а загрязнение: Цуми — это не моральное падение или злой умысел, а нарушение гармонии, порядка или ритуального табу, которое приводит к «загрязнению» духа и тела.
• Очищение вместо покаяния: От скверны не нужно искупать вину молитвами или чувством вины — от нее очищаются через омовения (мисоги, Тэмидзуя), ритуалы (хараи) и время.
Что относится к цуми (нарушениям и скверне)?
В традиционном синтоизме выделяют две категории проступков:
1. Амацу-цуми (небесные грехи) — мифологические нарушения порядка, совершенные богом Сусаноо (например, разрушение межей на рисовых полях, сдирание кожи с живых лошадей задом наперед). Они угрожали земледелию и общинному выживанию.
2. Куницу-цуми (земные грехи) — реальные поступки человека: нанесение вреда другим, убийство, порча чужого имущества, колдовство, а также естественные состояния, ассоциирующиеся с увяданием и смертью (болезни, раны, кровь, трупы, деторождение и даже сексуальные контакты).
В конфуцианстве нет религиозного понятия «греха» в привычном авраамическом (христианском или исламском) смысле — как нарушения божественной запожди, оскорбления Бога или первородной порчи природы человека.
Вместо категории греха конфуцианская этика оперирует понятиями «ошибки», «проступка» или «отклонения от пути» (кит. 过 го).
Ключевые особенности понимания проступков
• Отсутствие догматической вины: Человек в конфуцианстве по своей природе изначално добр или предрасположен к добру. Проступок — это не проявление злой демонической силы или падшей природы, а результат невежества, слабости характера или потери внутреннего равновесия.
• Ошибка исправима: Конфуций учил, что совершать ошибки свойственно каждому, но главное для человека — способность осознать их и исправить. В «Лунь юй» сказано: «Иметь ошибки и не исправлять их — вот это и значит совершать ошибки».
• Отказ от кары в пользу стыда: Управление обществом и коррекция поведения строятся не на страхе перед посмертным наказанием за грехи, а на воспитании чувства стыда и следовании личной добродетели.
Главные «неправильные» состояния и действия
То, что в других системах называют грехом, в конфуцианстве определяется как нарушение пяти постоянств (добродетелей) и трех устоев:
• Нарушение сыновней почтительности (сяо): Неуважение к родителям и предкам считается одним из самых тяжелых моральных упущений, подрывающих весь социальный порядок.
• Пренебрежение ритуалом (ли): Отступление от принятых норм этикета, уважения к старшим и традициям ведет к хаосу в семье и государстве.
• Отсутствие человеколюбия (жэнь) и справедливости (и): Эгоизм, жестокость, обман и нежелание совершенствовать свою душу.
И т.д. и т.п.
В цивилизованном современном обществе нет понятия греха, есть преступления .
