В остальном на бытовом языке холоп – тот же «скот». «Ополонишася челядью и скотом» – одно из самых распространенных языковых сращений, стандартная формула в летописных описаниях как внешних, так и внутренних войн XI-XIII веков. То же и у Мономаха в «Поучении»: «идохом... к Меньску, изъехахом [то есть прочесали вдоль и поперек] город и не оставихом у него ни челядина, ни скотины»31. https://azbyka.ru/otechnik/Kirik_Novgor … -rusi/#0_3

31 Лавр, лет., под 1096 г., с. 103.

Ибн-Фадлан
«Записка» о путешествии на Волгу http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/fadlan.htm

«Записка» Ахмеда Ибн-Фадлана – чрезвычайно  важный  источник по  истории  Восточной  Европы X века.  Ее автор посетил Волжскую Булгарию в составе посольства аббасидского  халифа  аль-Муктадира (908-932  гг.).  Поездка была предпринята по инициативе правителя Волжской Булгарии,  который,  желая избавиться от  власти  хазар, просил покровительства халифа и обещал принять ислам.

Он (Ибн-Фадлан) сказал:  я видел русов, когда они прибыли по своим  торговым делам и расположились (высадились) на реке Атиль. И я не видел (людей) с более совершенными телами,  чем  они.  Они подобны  пальмам,  румяны,  красны.  Они  не носят ни курток,  ни хафтанов,  но носит какой-либо муж из их числа кису84, которой он покрывает один свой бок, причем одна из его рук выходит из нее. С каждым из них (имеется) секира,  и меч,  и нож, и он (никогда) не расстается с тем, о чем мы (сейчас) упомянули. Мечи их плоские, с бороздками,  франкские...
Они прибывают из своей страны и причаливают свои корабли  на  Атиле,  а  это  большая река,  и строят на ее берегу большие дома из дерева,  и собирается (их) в одном  (таком)  доме десять и (или) двадцать, – меньше и (или) больше, и у каждого (из них) скамья,  на которой он сидит,  и с ними  (сидят)  девушки  – восторг  для  купцов...
Итак,  он  подходит  к большому  изображению и поклоняется ему,  потом (он) говорит ему: "О,  мой господин,  я приехал из  отдаленной  страны  и  со  мною девушек  столько-то  и  столько-то  голов  и соболей столько-то и столько-то шкур",  пока не сообщит (не упомянет) всего,  что (он) привез  с  собою  из (числа) своих товаров...

Отредактировано Прагматик (22-03-2021 19:11:40)

Феодали́зм (от лат. feudum) — историческая, пе­рио­да сред­них ве­ков и Но­во­го вре­ме­ни сословно-классовая структура общества (аграрного типа, доиндустриального)[1]. Когда основным экономическим ресурсом являлась земля, и находилась она в собственности феодалов.
Ну так я и говорю, что мне нравится это определение. Но в нем нет упоминания крепостного права. Крепостное право может быть или не быть, феодализм  не перестает быть феодализмом.

Зачем это Соловьеву?

Области, в которых княжили Рюриковичи, имели очень сложные структуры. Часть территорий, входивших в них, представляла собой домениальные земли, находившиеся в личном владении князей. Они включали в себя волости, замки, погосты, села, поля, лесные, охотничьи и рыболовные угодья. Население домена было пестрым по социальному составу. Здесь проживали придворная челядь, члены княжеской администрации, крестьяне различных категорий, имевшие собственные земельные наделы, ремесленники и торговцы, чьи мастерские и дома также располагались на княжеской земле. Производительное население домена приносило князьям ренту в виде натурального и денежного оброков или в виде отработок (например, закупы). https://history.wikireading.ru/201849

Всего этого не было и не могло быть? По-моему не хуже, чем в лучших домах Европы того времени.

Вы слишком узко трактуете термин "челядь". Не думаю, что это аналог дворовых, которые появились позже. Челядь - это рабы, которых можно было использовать на любых работах, в том числе и землю пахать заставить на плантациях льна, к примеру.

Отредактировано Прагматик (22-03-2021 19:39:39)

Ральсвик, остров Рюген. https://nap1000.livejournal.com/68252.html

Кремация в ладье известна и из торгово-ремесленного портового славянского поселения VIII-XII вв, находившимся неподалёку от современного Ральсвика. Несмотря на долголетнее детальное изучение огромного могильника, располагавшегося рядом с поселением, точно датировать конкретные погребения не удалось, потому во внимание может приниматься весь указанный временной период.

Под курганом 7/8 в Ральсвике были найдены остатки сожженой ладьи, от которой осталось лишь множество корабельных заклёпок, в перемешку с кремационным прахом. Найденные над кремацией, но не принадлежащие к ней корабельные заклёпки, привели археологов к выводу, что части другого корабля применялись для возведения самого кургана. На самом деле интерпретация этих верхних заклёпок едва ли возможна вследствии сильного недостатка данных о крайне разнообразных погребальных традиций того времени на южном берегу Балтики. В слое с кремацонным прахом мужчины и ребёнка была найдены также черепки славянской керамики. Не совсем ясно, имеют ли связь с погребённым найденные в верхних слоях на краях кургана острие кремневого кинжала и - с другой стороны - осколки более грубой керамики по предположению Херрманна "возможно скандинавского типа". В случае кремниевого кинжала речь может идти о оберегах типа "громовых стрел", под которыми подразумевались, кроме окаменевших белемнитов, также и орудия каменного века. Для небольшого осколка более грубо выполненной керамики возможна также интерпретация и как славянской керамики раннего типа.