А как же  Карлы, Инегелд, Фарлаф и Веремуд?
Они же свои, нашенские! 

Это тебе так кажется. Чревоугодие стоит в одном ряду грехов наравне с обжорством.

А вообще, если интересно, то просто на вскидку по моим личным наблюдениям.

1. Православные храмы скромнее католических, как в архитектуре, так и во внутреннем убранстве.
2. Стояние во время служб, которые длятся чуть ли не вдвое дольше, чем у католиков.
3. Пост более длительный у православных.
4. Есть разница в почитании разных святых. Да и сами святые не всегда совпадают в этих двух религиях.

Вот не знаю, накладывают ли на католиков епитимью.

5. Православные священники вступают в брак, у католических священников брак, если не ошибаюсь, запрещён

6. Православная церковь, в отличие от католической, не проводила Крестовые походы и не сжигала ведьм.

Да , первые русские вот такие.  А дальше ассимиляции и культурная экспансия.  И у сына Ольги и Игоря  славянское имя.

старообрядцев жгла только так .тогоже Аввакума с товарищами .

В качестве источника церковного права на Руси был известен[1] Номоканон патриарха Фотия, который предусматривал сожжение за колдовство (титул IX, глава 25)[2]. Однако степень применения на Руси византийского права является спорным вопросом[3].

Из летописных источников известно об использовании казни через сожжение во Пскове, но в Псковской судной грамоте (1467 год) конкретный вид смертной казни не оговаривался[4].

Форма смертной казни через сожжение была закреплена в следующих правовых документах:

    Соборное уложение 1649 года[5]
        за хулу на Бога, Богородицу, святых, Крест Господень (гл. I ст. 1)
        за умышленный поджог города либо отдельных дворов (гл. II ст. 4, гл. X ст. 228)
        для совратителей «к своей бусурманской вере» (гл. XXII ст. 24)
    Указ Алексея Михайловича 1653 года[6]
        за колдовство
    Воинский устав Петра I 1716 года[7]
        для чернокнижников «ежели оный своим чародейством вред кому учинил, или действительно с диаволом обязательство имеет» (артикул 1)
        за поджог офицерами или рядовыми «самоволством и нарочно без указу в маршу город, село и деревню или церкви, школы, шпитали и мельницы» (артикул 178)
        для фальшивомонетчиков «по великости нарушения» (артикул 199)

К поздним нормативным актам, предусматривающем смертную казнь через сожжение для волшебников, относится именной указ императрицы Анны Иоанновны «О наказании за призывание волшебников и о казни таковых обманщиков» от 25 мая 1731 года[8].
История применения
Древняя Русь

Несмотря на отсутствие в ранних русских правовых памятниках норм о применении смертной казни через сожжение, летописные источники сообщают о нескольких случаях её применения. Первое упоминание о сожжении содержатся в летописной записи за 1227 год — в Новгороде были сожжены четыре волхва[9].

Согласно «Кормчей книге» 1284 года[10] (перевод византийских Номоканонов, дополненных нормами светского права):
« Иже кто иметь еретическое писание у себя держати, и волхвованию его веровати, со всеми еретики да будет проклят, а книги те на темени их сожещи.[11] »

В какой степени византийское право применялось на Руси, однозначного мнения нет. Вероятно, несмотря на широкое распространение в русской письменной традиции Номоканонов и «Кормчих книг», византийские правовые нормы не имели практического применения[3].

Как сообщает Псковская вторая летопись, в 1411 году, «псковичи сожгоша 12 жонке вѣщих»[12].

Из летописных текстов известно также, что во Пскове через сожжение казнили виновных в поджоге[13].

В летописи 1438 года упоминаются «Святые правила святых апостолов» (имеется в виду искажённое 63-е правило Третьего Константинопольского собора, которое указывает сжигать «повести о мучениках, врагами истины лживо составленные»), согласно которым «огнём зжещи или живого в землю засыпати» за ересь. Другой вариант: «Святые правила божественного закона святых апостолов повелевают такового церкви развратника огнём сжечь или живого в землю загрести»)[14].

Период с начала XV до конца XVI века характеризуется значительными изменениями во всей системе русского уголовного права. Появляются Судебники 1497 и 1550 годов, предусматривающие более широкое применение смертной казни по сравнению с прежними правовыми актами. Однако сама форма её исполнение не оговаривается, Судебники лишь указывают общую формулу — «казнити смертною казнию».

31 января 1493 года в Москве были заживо сожжены в железной клетке приехавший из Литвы князь Иван Лукомский и переводчик Матиас за участие в заговоре против великого князя Московского Ивана III — «Тоя же зимы, генваря 31, князь великий казнил князя Ивана Лукомского да Матиаса Ляха толмача латынскаго, сожгоша их на реке на Москве пониже мосту в клетке».
Русское государство XVI—XVII веков

В конце XV века в новгородских землях, а затем и в Москве распространилась так называемая «ересь жидовствующих». Еретиками были священнослужители, отрицавшие многие основополагающие каноны Православной церкви. На Поместном соборе 1490 года еретики были отлучены от Церкви, а новгородский архиепископ Геннадий
« повелел посадить их на коней, на вьючные седла, спиной к голове коня, чтобы смотрели они на запад, в уготованный для них огонь, одежду же их повелел надеть задом наперед, а на головы повелел надеть им заостренные берестяные шлемы, будто бесовские; еловцыя на шлемах были из мочала, венцы — из соломы вперемешку с сеном, на шлеме была надпись чернилами: „Вот сатанинское войско“. И приказал архиепископ водить их по городу, и всем встречным приказал плевать в них и говорить: Это враги Божии и хулители христиан. После же повелел сжечь шлемы, бывшие у них на головах. Так поступил этот добрый пастырь, чтобы устрашить нечестивых и безбожных еретиков — и не только их устрашить, но и всем показать зрелище, исполненное ужаса и страха, чтобы видевшие его укрепились в правой вере[15][16]. »

В 1504 году одним из обличавших «ересь жидовствующих» был игумен Иосиф Волоцкий. Количество сожжённых неизвестно, летописец перечисляет по именам восемь человек, но добавляет «и иных многих еретиков сожгоша»[17].

   Лупить вас надо неуков. Жаль не дотянусь.А уж про гари староверов чего говорить, счет на тысячи шел.

А вот Хантингтон и Шарден не нашенские.Тех карлов и готов гены в нас русских есть , а вот Хантингтоновских и Шарденовских нет . Молоды больно. Ферштейн?

Видишь ,Лиза , какой Тюбик- ветреный.

А вообще, в чем была суть конфликта, как думаете?
Я на ветке про Древнюю Русь уже писал, про то, что с конца 15 до начала 17 века у нас были все признаки национального государства раннего Нового времени ( не путать с 19 веком).
Так же как и в Англии и в Испании.

Ну так у вас там все в одном - государственная измена, ведьмы, колдуны, еретики и еще гражданская казнь без сожжения до кучи.

Почитайте мои посты про "русскую веру", "Новый Израиль" и признаки раннего национального государства в ветке про Древнюю Русь, не хотел бы копипастить одно и то же.

Дело в том, что в России 16 века, так же как и в Англии или Испании одним из элементов государственной идеологии была религиозная исключительность.
Иосифляне и нестяжатели спорили о другом. Хотя, да первая идея о Москве, как о втором Константинополе была опубликована именно тогда митрополитом Зосимой, то есть возникла она
именно у партии Елены Волошанки. Но партия Софьи Палеолог с этим не спорила, хотя и не поддержала.
Византия пала, надо было определяться, как жить дальше.

Отредактировано svis (09-04-2021 20:56:25)

ну не знаю .заботила ли мордвина Никона русская национальная исключительность .тут дело наверное больше в морально этическом плане .
пример таков .боярин  Шереметьев со своим сыном сплавлялся по Волге и встали в устье реки Сундовик .призвали попа Аввакума чтоб он причастил сына шереметьевского .
Аввакум отказался какойже это грит сын это девица нарумяненая и пудрой присыпана .попа скинули с расшивы в реку .
Никону по -видимому такая аскетика была не нужна .западная вера была более весёлой.

Отредактировано тюбик (09-04-2021 21:08:54)

Сектанты, прекращайте мне это дело, женщинам головы морочить.

У Солженицина было много знаменитых фраз, за которые ему потом было стыдно и пришлось оправдываться. Это одна из них?