Тыква, ты ошибаешся.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Совесть — это внутреннее чувство, которое помогает человеку различать добро и зло, правильное и неправильное. Она играет роль морального ориентира, внутреннего судьи, который оценивает действия человека с точки зрения моральных норм и ценностей. Совесть формируется в процессе воспитания, социальной среды, личного опыта и культурных традиций.

Когда человек поступает в соответствии с моральными принципами, его совесть ощущает удовлетворение и спокойствие. Если же действия идут вразрез с этими принципами, совесть может вызвать чувство вины, стыда или беспокойства. Таким образом, совесть помогает регулировать поведение, направляя человека к более этичным и ответственным поступкам.

Совесть влияет на поступки человека, потому что она действует как внутренний контролер, который мотивирует делать правильные выборы, даже если внешние обстоятельства могут не поддерживать морально верное решение. В некоторых случаях это может привести к конфликтах, когда, например, личные интересы или социальные ожидания противоречат внутренним моральным убеждениям.

Совесть также может быть связана с чувством ответственности перед собой и другими людьми, что способствует формированию моральной устойчивости и готовности действовать в интересах общего блага.

Отсутствие универсальности совести: Совесть не является универсальной для всех людей. То, что один человек воспринимает как моральное зло, для другого может быть вполне допустимым поступком. Например, для одного человека ложь может быть категорически неприемлемой, а для другого — оправданной в определённых обстоятельствах. Это ставит под сомнение объективность совести как морального ориентира.

Влияние культурных и социальных факторов: Совесть часто формируется под влиянием культурных, религиозных и социальных норм, которые могут быть далеко не всегда справедливыми или рациональными. Например, в разных обществах могут существовать различные представления о том, что является правильным или неправильным, и в некоторых случаях это может привести к моральной слепоте. Например, практики, такие как рабство или угнетение женщин, в определённые исторические моменты воспринимались как морально приемлемые, хотя сегодня они считают аморальными. Таким образом, совесть человека может быть «искажена» обществом, в котором он живет.

Эгоизм и рационализация: Иногда люди могут использовать свою совесть как инструмент для оправдания своих эгоистичных или аморальных поступков. Это может проявляться в том, что человек находит оправдание своим действиям, даже если они вредят другим. Например, человек может чувствовать, что «поступил правильно», несмотря на то, что его действия нарушают моральные нормы, если он считает, что это принесет ему выгоду или спасет его от какого-то неприятного последствия.

Роль эмоций и инстинктов: Совесть часто может быть подвержена влиянию эмоций и инстинктов, что делает её не всегда надежным ориентиром для принятия решений. В стрессовых ситуациях или при сильных эмоциях, например, в ярости или страхе, люди могут действовать импульсивно, игнорируя голос совести, и в итоге совершать поступки, которые им впоследствии кажутся неправильными.

Невозможность четко сформулировать моральные ориентиры: Совесть — это не всегда чёткое и конкретное руководство для действия. Множество моральных дилемм, с которыми сталкиваются люди, не имеют однозначных решений. Например, в ситуации выбора между личным благом и благом другого человека человек может испытывать моральное затруднение, поскольку нет универсального ответа на такой вопрос. В таких случаях совесть может быть неэффективной в принятии решений.

Психологические факторы и расстройства: У некоторых людей совесть может быть слабо развита или искажена психическими расстройствами, такими как социопатия или нарциссизм, при которых человек не испытывает чувства вины за аморальные поступки. Это ставит под сомнение идею, что совесть обязательно влияет на поведение, поскольку не все люди чувствуют её воздействие одинаково.

Таким образом, критика совести как универсального морального компаса указывает на то, что она может быть субъективной, изменчивой и зависимой от множества факторов, включая социальные условия, индивидуальные особенности и эмоции.

Прелесть, что за пост!!! Можно только одно добавить:

Почему Вы считаете, что при общепризнанной двойственности природы человека, мотивация его поступков имеет однозначную природу? Только повысить/сохранить статус. Сделать добро/зло  - признается Вами мотивацией только в том случае, если это сопряжено с повышением статуса.

В том источнике, откуда родом моё мировоззрение, двойственность природы человека выражается не только в потребности в безопасности и развитии. Двойственна и потребность в безопасности. Я приведу цитату. Что-то в тексте перекликается и с Вашими постулатами.

... допустим, что потребность в безопасности разделяется на две столь же непреодолимые тяги: потребность в личной безопасности и потребность в коллективной безопасности, или, можно сказать, на безопасность-Я и безопасность-Мы.
Безопасность-Я очевидна: каждому дорога своя жизнь. Но отчего же человек идет и против самого себя, отчего он готов отдать жизнь, и не только ради детей своих или ради
своего племени, как стадные животные? А за идею, за честь, за людей, ради спасения другого? Отчего тянет человека к другим людям - и не только инстинкты его ведут вроде
тех, которые есть и у животных, а что-то другое. Это другое - исторически выработавшаяся потребность в безопасности-Мы, потому что ни сохранения, ни развития не достигнешь в
одиночку. Если бы эволюция не выработала у человека потребности в безопасности-Мы, он никогда не убил бы своего первого мамонта, а если бы не было безопасности-Я, то люди
были бы вроде муравьев, которым дорог муравейник, но не дорога собственная жизнь.
Мамонта, может быть, и одолели бы, но пороха не выдумали бы ни за что.

мир усложняется .человек счас вооружен и ему уже незачем жаться к коллективу .в американских фильмах герои сносят целые города из ручных гранатометов и мы смотрим на это и верим в себя .в своё могущество .счас можно нажимая на кнопочки регулировать потоки воды и рулить дистанционно самолетами и кораблями .

И это избавляет их от необходимости в признании их заслуг, успехов, удач в глазах других людей?

наступает время технофашистов .зачем технофашистам  миллиард грязных индусов ?

Скажи про совесть моей кошке, запрыгнувшей на стол и жрущей с моей тарелки.

У каждого совесть своя, для этой кошки, это была её законная добыча. Я никогда не забуду собаку, жившую у нас, которая никогда без нас ничего со стола не брала, даже если сидела рядом хоть два часа и смотрела на мясные чудеса. Отец не раз демонстрировал, как он давал этому пёсику беляш, но не отпускал, и тот терпеливо прождав какое-то время, выпускал его из зубов. Но если он его отпускал из рук, то обратно его взять уже было невозможно, при попытке его взять назад, собака была готова любого разорвать.

Совесть и  сострадание несколько разные вещи

Минус "эпохи перемен", в частности революции и бунты.

да нет у животных совести .есть вина .
для совести нужна рефлексия .а рефлексии у животных нет .ты Олег валишь всё в одну кучу .совесть .стыд .вину .сострадание .эмпатию и там целый комплекс нюансов

Отредактировано тюбик (Сегодня 06:42:53)