Если бы Никита изъяснялся с печерскими монахами на иврите его бы никто не понял. Иврит православные монахи не учили, хотя в Киеве 11 века были кварталы, которые назывались Козаре и Жидове, что намекает на присутствие в этих кварталах населения, хорошо знавшего иврит.
С другой стороны в том же Житии из Печерского патерика утверждается, что юноша Никита был вообще едва обучен грамоте - это утверждается во фрагменте, где группа товарищей монахов таки изгоняет из Никиты беса.
Послѣ этого они спросили Никиту: знаетъ ли онъ что-либо изъ книгъ Ветхаго Завѣта? Никита клялся, что онъ никогда не читалъ ихъ и даже оказался забывшимъ грамоту, такъ что отцы снова научили его чтенію и письму.
Другой вариант из другого списка Патерика
Выведя его из пещеры, они просили его сказать им что-нибудь из Ветхого Завета; он же клялся, что не читал никогда тех книг, которые прежде знал наизусть. А не знал он ни одного слова, потому что едва был обучен грамоте.

Везде смысл один - юный Никита на тот момент полуграмотен, в смысле знания письма, которыми пользовались печерские монахи, но при этом цитирует наизусть тексты, которые изначально написаны письмом, которое печерские монахи не знают.
Оно и понятно, со знанием например английского, китайские газеты все равно не процитировать.

Отредактировано svis (22-08-2021 19:04:09)

Несмотря на то, что старший из братьев - Изяслав Ярославович неизменно удостаивался похвалы летописцев ПВЛ, среди киевлян его популярность была довольно невысокой. Об этом говорит то, что Изяслава изгоняли из Киева дважды.

Первый раз, после поражения от половцев на реке Альте в 1068 году обьединенных сил Изяслава, Святослава и Всеволода от половцев. Изяслав отказался вооружать киевское ополочение и повторно выходить на половцев, когда последние стали грабить близлежащие русские земли. Киевляне тогда подняли мятеж и посадили киевским князем сидевшего в киевской тюрьме  полоцкого князя Всеслава Чародея. Это единственный случай, когда на киевский стол сел полоцкий Рюрикович. Изяслав сбежал в Польшу к родственнику своей жены, Гертруды из Пястов, польскому королю Болеславу 2му.
Его брат Святослав тем временем у себя в Чернигове таки собрал ополчение и нанес поражение половцам на реке Снов, после чего половцы не ходили в самостоятельные походы на Русь в течении 25 лет.

А Изяслав вернулся в Киев в 1069 году при помощи польских войск, причем уже тогда его братья - Всеволод и Святослав выступили на стороне киевлян, взяв с Изяслава обещание не наказывать виновников его изгнания. Изяслав однако обещание не выполнил, формально сославшись на то, что казни в Киеве проводил его сын Мстислав, не посоветовавшись с отцом.

Но восстановить политическую ситуацию 1068 года Изяслав уже не смог. В Новгород Святослав успел посадить своего сына, Глеба. Старший сын Святослава, Мстислав, погиб в борьбе за Полоцк. А владения Святослава и Всеволода вышли из церковной юрисдикции Киева по причине учреждения в Чернигове и Переяславле самостоятельных митрополий.
Словом, противоречия накапливались и в 1073 году киевляне изгоняют Изяслава из Киева второй раз, правда последний успевает вывести из Киева свою казну. На киевский стол садится победитель половцев, его брат Святослав Ярославич, а сам Изяслав отправляется в вынужденную эмиграцию.

Вначале Изяслав пытается было получить военную помощь от своего польского родственника, короля Болеслава. Однако тот не только отказывает в военной помощи, но и отбирает у Изяслава большую часть его сокровищ.

Поступок поляка кажется нелогичным, ведь польский король уже помогал Изяславу вернуть Киев.
Однако все встает на свои места, если учесть родственные связи Святослава Ярославича. Святослав был женат вторым браком на Оде Штаденской из Бабенбергов, мать которой была сестрой германского императора Генриха Третьего. Ода по молодости подалась было в монахини, однако быстро поняла, что монашеская жизнь не для нее. Тогда мама выкупила Оду из монастыря и ее отдали замуж в Киев.
Поэтому для польского короля одно дело - поднять лапу на какого-то киевского князя и совсем другое - на родственника своего сюзерена, императора Священной Римской империи, с которым у поляков и так были непростые отношения.

Так, с 1073 года, начались скитания князя Изяслава с семейством по Европе, где в то время назревал свой конфликт, между германским императором и римским папой за инвеституру.
При этом Изяслав ищет поддержки у папы римского - его сын Ярополк женится в эмиграции на саксонке Кунигунде фон Оламюнде и весной 1075 года был отправлен отцом к папе Григорию VII, которому Ярополк предложил признать Русь «леном св. Петра», т. е. вывести ее из подчинения Константинопольскому Патриарху. Папа дал согласие, о чем и уведомил Изяслава письмом, однако князю без княжества выполнить свои обещания невозможно, даже если бы он действительно хотел их выполнить. Но похоже, Изяслав был уже готов обещать что угодно кому угодно - лишь бы ему помогли вернуть киевский стол.

Через год, в апреле 1076 года римский папа пишет письмо польскому королю Болеславу, где стыдит Болеслава за грабеж и просит помочь Изяславу с троном. Болеслав на этот момент склоняется к поддержке папы в назревающем конфликте папа-император, имея целью получить в итоге независимость от Империи.

Он возвращает Изяславу отобранные ранее богатства,  однако ни о какой военной поддержке речи не идет - воевать с русскими и немцами одновременно дураков нет. Напротив, поляки заключают со Святославом военный союз и Изяслав по прежнему вынужден прозябать в изгнании.

Святослав сидит в Киеве прочно, его четыре взрослых сына уже сами княжат. Глеб Святославич - в Новгороде, Давыд Святославич - в Переяславле, Олег Святославич - на Волыни, Роман Святославич - в Тьмутаракани.

Подрастает и пятый сын от Оды Штаденской - Ярослав Святославич. Словом, спасти Изяслава от участи князя-изгоя может только чудо. И это чудо происходит.

27 декабря 1076 года великий князь киевский Святослав Ярославич неожиданно умирает от последствий "неудачно проведенной хирургической операции".

Отредактировано svis (23-08-2021 00:47:10)

Надо бы прояснить, как была устроена система власти при Ярославе Мудром и в первые десятилетия после его смерти.

Взгляд на эту систему в последние сто лет у историков эволюционировал и если историк Ключевский считал лествичную (лествица - лестница) систему особенной и специфичной для Руси, то у современных историков лествица - это типичный сеньорат, характерный и для Западной Европы раннего Средневековья, когда у них феодализм еще не сложился.
Право на власть признавалась только за потомками князя Владимира (а по факту - Ярослава Мудрого). Все государство находилось в коллективной собственности этих потомков.
Особенность по сравнению например с империей франков - если у франков старший в роду выделялся титулом - император,  то на Руси старший непременно владел Киевом.
Была этакая лестница (иерархия) княжеств по степени значимости. Самое престижное - Киевское. Потом - Черниговское. На третьем месте - Переславльское. При этом скажем земли Черниговского княжества - это не только Чернигов и вокруг. Это еще и Муром с Рязанью - то есть территории княжеств были весьма обширными.
Вторая (и наверное главная) особенность - не было вотчин (уделов). Все князья были распределены по степени их старшинства и как только освобождалось какое-то место - княжеская братия двигалась по цепочке на следующую ступеньку лестницы - на более престижное княжество. Конечно, как у любой живой системы были исключения.
Первым из этой княжеской лестницы был исключен Полоцк - это был первый удел (вотчина). Право на владение Полоцком признавалось только за полоцкой ветвью Рюриковичей.
Что интересно - это было вовсе не поощрение местной династии. Это было наказание. Полоцкие князья имели право на Полоцк, но теряли возможность стать киевскими князьями, то есть старшими Рюриковичами. При этом о полной независимости, как пишут иногда некоторые, речь там ни шла. А какая-никакая независимость при такой системе была у всех.

Таким образом князь обладал правом на какую то власть по факту своего рождения и  ею с ним должны были поделиться старшие товарищи-князья. 
Так и появлялись новые более мелкие княжества внутри больших княжество и новые города. Но иногда старшие товарищи забывали про молодежь 
Особенно если князь-отец этого молодого человека рано умер и позаботиться о сыне было уже некому. Так появлялись князья-изгои.
Обычно они напоминали о себе - набирая дружину и идя войной но кокого-нибудь подходящего им по силам князя. Тогда бывало князь киевский обращал внимание на молодую поросль и организовывал ему какое-нибудь новое мелкое княжество, чтобы тот княждеский народ больше не доставал.
Сам киевский князь вовсе не был единоличным правителем, особенно если у него были братья. Старшинство у братьев  - оно ведь не только по возрасту можно определять.
Ты страше по возрасту, да я - умнее, сильнее и вообще - симпатичнее. 
Князья при этом не пребывали в праздности меряясь местом на княжеской лестнице, а занимались с малолетства тяжелой и ответственной работой. Вот что пишет Владимир Мономах,
вспоминная свою юность:

А теперь поведаю вам, дети мои, о труде своем, как трудился я в разъездах и на охотах с тринадцати лет. Сначала я к Ростову пошел сквозь землю вятичей; послал меня отец, а сам он пошел к Курску; и снова вторично ходил я к Смоленску, со Ставком Гордятичем, который затем пошел к Берестью с Изяславом, а меня послал к Смоленску; а из Смоленска пошел во Владимир. Той же зимой послали меня в Берестье братья на пожарище, что поляки пожгли, и там правил я городом утишенным. Затем ходил в Переяславль к отцу, а после Пасхи из Переяславля во Владимир – в Сутейске мир заключить с поляками. Оттуда опять на лето во Владимир.

И Святослав умер, и я опять пошел в Смоленск, а из Смоленска той же зимой в Новгород; весной – Глебу в помощь. А летом с отцом – под Полоцк, а на другую зиму со Святополком под Полоцк, и выжгли Полоцк; он пошел к Новгороду, а я с половцами на Одреск войною и в Чернигов. И снова пришел я из Смоленска к отцу в Чернигов.

И так далее. Воспоминания Мономаха относятся как раз ко времени описываемых событий.

Отредактировано svis (23-08-2021 22:39:17)

После убийства Глеба Святославича тело его привозят в Чернигов. Чернигов с тех пор ставится местом захоронения потомков Святослава. Олег Святославич прозревает и бежит из Чернигова к своему брату Роману в Тьмутаракань. Олег кроме этого был при Всеволоде при его примирении с Изяславом, поэтому возможно знал каких-то тайных договоренностях братьев насчет Святославичей, либо догадывался о них. Как бы то ни было, Олег решает начать войну и с Изяславом и со Всеволодом.
Казалось бы, силы неравны. Но Олег Святославич - был человек продвинутый, живущие ныне официальные прямые потомки Рюрика - это либо потомки этого Олега, либо потомки Владимира Мономаха, точнее его внука - Всеволода Большое Гнездо. Других я не знаю.
В Тьмутаракани уже  находится принятый Романом незадолго до этого князь Борис Вячеславич, потомок младшего сына Ярослава Мудрого. Борис Вячеславич тоже с чего то решил, что Черниговская земля должна принадлежать ему. Тьмутаракань в это время становится центром вооруженного сопротивления кланам Изяслава и Всеволода. Братья Святославичи и примкнувший к ним Борис Вячеславич вынашивают планы реванша и блицкрига. Однако, не все. Давыд Святославич, похоже договорился со Всеволодом, доволен Муромским княжением и носа из Мурома долгое время не показывает.

Отредактировано svis (24-08-2021 12:31:38)

Это да, в те времена - согласен. А сейчас, если литовскими князьями считать и потомков Гедимина, которые потом ушли на Русь или в Польшу - то Гедиминовичей побольше будет, чем Рюриковичей.

У сыновей Изяслава и Всеволода со Святославичами в принципе были нормальные отношения. Владимир Мономах, еще по молодости бывший миротворцем писал потом в своих воспоминаниях: И снова из Смоленска пришёл [ я ] к отцу в Чернигов. И Олег пришёл, выведенный из Владимира [ Волынского ]. И позвал его к себе на обед, с отцом, в Чернигове, на Красном дворе, и дал отцу 300 гривен золота. Но дело есть дело.

В августе 1078 года дружины Олега и Бориса вместе с половцами подошли к Чернигову. Всеволод вышел им навстречу со своим войском и 25 августа в битве на реке Сожице был разбит объединённым войском Олега, Бориса и половцев. Войска мятежных князей вошли в Чернигов, а Всеволод бежал в Киев, к брату Изяславу. ПВЛ так описывает эту встречу:

Поздоровались и сели. Всеволод же поведал о всем происшедшем. И сказал ему Изяслав: «Брат, не тужи. Видишь ли, сколько всего со мной приключилось: не выгнали ли меня в прошлом и не разграбили ли мое имущество? И снова в чем провинился я? И ныне, брат, не будем тужить. Если будет нам удел в Русской земле, то обоим; если будем лишены его, то оба. Я сложу голову свою за тебя». И, так сказав, утешил Всеволода и повелел собирать воинов от мала до велика. И двинулись в поход Изяслав с Ярополком, сыном своим, и Всеволод с Владимиром, сыном своим.

На самом деле прошло больше месяца после захвата Чернигова Олегом и Борисом, их с дружинами в городе не было. Половцы тоже убрались восвояси. Черниговцы открыть ворота войску четырех князей отказались и начался штурм.
ПВЛ:
Владимир [Мономах] же приступил к восточным воротам от Стрижени, и захватил ворота, и взял внешний город, и запалил его огнем, люди же вбежали во внутренний город.

В это время к Чернигову подходили дружины Олега и Бориса, Изяслав и Всеволод развернули свои войска и встретили мятежных князей у села Нежатина Нива. Видя существенный перевес в силах у противника умный не по годам  Олег, по летописи, захотел переговоры. Но Борис отказался Смотри, я готов и стану против всех. Начались битва и Борис погиб одним из первых.
Об этом же пишет и "Слово о полку Игореве", единственное наверное произведение, которое описывало происходящее с позиций Святославичей.
Бориса же Вячеславича слава на суд привела,
И на конскую зеленую попону положили его
За обиду Олега, храброго юного князя.
Есть и другие варианты перевода - это место в "Слове" одно из до конца не ясных, но смысл везде один - Борис в сущности погиб сражаясь за "обиду" Олега Святославича.

Несмотря на то, что войска Олега и Бориса были ожидаемо разбиты и Олег снова убежал в Тьмутаракань, в этой битве погиб и великий князь Изяслав.
Причем обстоятельства гибели Изяслава, которые приводит летопись, совсем не напоминают смерть в бою. Это больше похоже на очередное заказное убийство.

К Изяславу, стоявшему среди пеших воинов, неожиданно подъехал кто-то и ударил его копьем сзади в плечо. Так убит был Изяслав, сын Ярослава.

То есть Изяслав непосредственно в битве не участвовал, стоял, наблюдая за ней, в окружении пеших воинов. Некто подъехал на коне к нему со спины, ударил копьем и ускакал.
Воины вокруг были пешие - догнать не смогли. Чем не заказное убийство?
Охотились целенаправленно за Изяславом. Конечно, почерк совершенно другой. Не так изыскано, как  неудачные хирургические операции, бесы и пророки. Но так же эффективно. 
Если этим можно заниматься одним, почему нельзя и другим? Вопрос только кому, кто был заказчик в данном случае? 
Встречал я как-то человека, который считал что за всем этим (а заказные убийства еще будут) стоял Всеволод и даже говорил что написал книгу по этому поводу. Ту книгу я не читал, но про интересные факты о Никите Затворнике тот человек не слышал.

Отредактировано svis (24-08-2021 19:07:05)